фандомная сходка фандома американской революции! (и гамильтона)
Голосовалка и обсуждение в оригинальном посте (поэтому тут я закрою комменты).
От себя могу добавить, что я могу громко и вдохновенно рассказывать:
- биографию Гамильтона
- про ПИСЬМА
- про мюзикл и про сериал о Джордже Вашингтоне
- про зарождение американской юриспруденции и прецедентные дела в исполнении дуэта Гамильтон и Бёрр (я знаю, это будет хитом)
Еще, если будет возможность, можно посмотреть актуальные выпуски Drunk History )))

Но вообще основная цель - посмотреть друг другу в лица и поорать про кружева и мундиры.

09.12.2016 в 15:17

Пишет  Сударь в знатномъ фраке:

Псст, не хочешь немного революции?
Господа, прошу немножечко внимания!



У нас (в смысле у нас, как у людей горящих по фандому амрев) голова ногам покоя не дает, поэтому в очередной раз родилась дурацкая идея. Друзья, хотели бы вы поучаствовать в маленьком мероприятии (считайте сходке) посвященном американской революции? Зачем? Ну, во-первых, просто чтобы поорать друг в друга. А во-вторых, чтобы поделиться, например, каким-нибудь интересным опытом в исследовании фандома. А может быть вы наоборот неофит и не знаете с чего начать)

В качестве тем для обсуждения может быть, например:
- Какие книжки по теме существуют на русском языке, какие из них стоит почитать и где их найти
- Может быть вы читали какую-нибудь книжку на английском языке и готовы поделиться своим опытом
- Какие сериалы или фильмы стоит посмотреть. Возможна опция посмотреть что-нибудь всем вместе
- Может быть поделиться какими-нибудь интересными фактами и знаниями из истории
- Я могу рассказать как шить мундир х)
- Может быть вы просто давно хотели с кем-то познакомиться лично

URL записи

Джентльмены предпочитают дружить? Часть 1

Как и обещал, я буду выкладывать сюда текст лекции, которую читал на Слэшконе. Выкладывать буду частями, потому что:
а) материала у меня набралось гораздо больше, чем можно было уместить в 40 минут
б) мне бы хотелось превратить памятку в читабельный текст

Пожалуйста, обратите внимание, что все сказанное в тексте, относится к мужчинам европейской культуры, которые жили в 18-19 веках на территории Европы и Америки (США), потому как Американская культура – прямая наследница культуры европейской.

Так что присаживайтесь поудобнее и сделайте себе чаю. Мы будем говорить о содомитах :З

Пролог + Часть 1Пролог
Все началось с переписки Александра Гамильтона и Джона Лоуренса. Если хотите, то можете весь этот ад с разбором по датам и с привязками к событиям почитать здесь у  Св.

"Я хотел бы, мой дорогой Лоуренс, чтобы в моих силах было не на словах, а на деле доказать Вам, что я Вас люблю. Я должен только сказать Вам, что прежде, чем Вы помахали нам на прощание, я едва ли знал, какую ценность Вы представляете для моего сердца. Однако, мой друг, Вы не очень хорошо поступили. Вы знаете, какого мнения я придерживаюсь о людском роде и как сильно я желаю оставаться свободным от привязанностей и сохранять мое счастье независимым от капризов остальных. Вам не следовало извлекать преимущество из моей чувствительности, чтобы завладеть моей симпатией без моего согласия. Но раз уж вы так поступили, и так как мы, как правило, склонны быть снисходительными к тем, кого любим, я без колебаний прощу вам ваше преступление, при условии, что вы и далее останетесь достойным того расположения, которое вы так ловко внушили мне" (Апрель 1779 г.).

Александр Гамильтон известен в истории как видный американский государственный деятель конца 18 века, писатель, философ, первый министр финансов и создатель экономической системы США. Джон Лоуренс, офицер, участник войны за независимость и сослуживец Гамильтона.

В 1779 году Гамильтону было 23 года (или 21, если он все-таки родился в 1757, а при поступлении в колледж приписал себе 2 года). Лоуренсу было 24. Оба тогда уже полковники, оба адъютанты при генерале Вашингтоне, оба уже участвовали в боях войны за независимость. Оба молодые люди с горячими сердцами, вставшие под знамена революции и поклявшиеся отдать за нее свои жизни.
Познакомившись в 1777 году, Лоуренс и Гамильтон очень быстро стали близкими друзьями. Они воевали вместе, работали вместе, вместе делили тяготы войны. Естественно, будучи в должности адъютантов, им приходилось уезжать по делам в разных направлениях, и тогда, они писали друг другу письма. Особенно тут, конечно, отличился Александр, который умудрялся на одно письмо Лоуренса отвечать пятью))) А когда письма от Лоуренса слишком долго не было, Александр сетовал:

"Как ревнивая любовница, когда я подумал, что вы пренебрегаете моими ласками, моя любовь была встревожена, а мое самолюбие задето. Я уже почти решил не расточать на вас своих сил и отвергнуть, как неблагодарного изменника." (Сентябрь 1779)


Гамильтон до сих пор очень популярная личность в США. О нем и политике, которую он проводил, до сих пор ведутся горячие споры. Гамильтон заложил основы государственности США, и заслуженно вошел в список отцов-основателей страны. О нем написано огромное количество биографий и книг, при чем не только американскими писателями. Но далеко не в каждой упоминается Лоуренс и эта переписка, хотя все письма лежат в библиотеках и доступны для прочтения.

Любой автор при описании биографии, всегда руководствуется личными симпатиями. И если про Лоуренса все-таки вспоминают, и вспоминают эту переписку, то биографы настаивают, что Лоуренса и Гамильтона связывала исключительно дружба.

Стоит заметить, что редактуре и цензуре по причине непристойности их переписка подверглась почти сразу, когда сын Гамильтона решил составить жизнеописание отца. Так и представляю: "Мама, я нашел папины письма его лучшему другу! Интересно, что же там....погодите минуточку...oh, shit..."
Позже, с развитием психоанализа, когда гомосексуализм считался болезнью, ни о каких намеках в эту сторону не могло быть и речи. Гамильтон был слишком знаковой фигурой.

Сегодня почти никто не будет отрицать, что гомосексуальные отношения существуют столько же, сколько существует человечество, и не являются изобретением 20-го века. Тема была поднята вновь. Чтобы подтвердить свою теорию, сторонники версии, что между Гамильтоном и Лоуренсом существовали гомосексуальные отношения, проводят чуть ли не дословную расшифровку и анализ писем, пытаясь объяснить, что же в действительности кроется за словами.

Например, Лоуренс только в письмах к Гамильтону обращается к тому «my boy». Свидетельствует ли это об особом отношении? Да. Свидетельствует ли это о том, что Джон и Александр состояли в сексуальной связи? Прямых доказательств этому нет. И противники версии, что Лоуренс и Гамильтон были не совсем straight, настаивают, что мы выдаем желаемое за действительное. Письма не могут служить доказательством, так как писать таким слогом в 18 веке было просто модно.

Так почему же вышло так, что письма, которые нам кажутся такими эротическими, на самом деле ничто иное как дружеская переписка?

И почему писать такие письма было так модно?

Чтобы разобраться в этом, необходимо будет заглянуть чуть глубже в историю и рассмотреть религиозные, социальные и исторические аспекты, которые в последствии послужили причиной возникновения такого явления как «Романтическая дружба».

Часть – 1

В Европе и Америке в 17 веке абсолютно все, распространенные на тот момент религиозные течения, называли содомию грехом. Так же существовал юридически утвержденный закон, по которому наказанием за содомию служила смертная казнь. Однако, среди широкой общественности отношение к данному явлению было не столь однозначным.

В 17 веке понятия сексуальной ориентации не существовало. Не существовало понятий "гей" или "бисексуальность". Все это придумали гораздо позже, в конце 19 века. А секс между людьми одного пола, хоть и считался неестественным и нечистивым, но воспринимался лишь как результат греховной сущности человека. То есть, любой человек был уязвим перед грехом содомии точно так же, как был уязвим перед любым другим грехом (воровство, ложь, гнев, гордыня и т.п.). Акты содомии подвергались суровой критике, но люди, совершавшие их, не считались кем-то особенным по своей природе. Таким образом было принято считать, что мужчинам присуще испытывать сексуальное влечение (греховное) как к женщинам, так и к юношам.

Понятие «содомия» использовалось применительно к любому половому акту между людьми одного пола, но юридически обозначало все же сексуальную связь между мужчинами (грубо говоря, физическое проникновение). В глазах духовенства и правовой системы границы закона были четко обозначены, но на практике распознать и доказать преступление было не так-то легко.

На практике, так как обвиненному в содомии грозила смертная казнь, для вынесения приговора требовались веские доказательства, а именно – суд должен был доказать, что ответчик физически (анально) проник в другого человека. За намерения или же другие формы близости суд к смертной казни не приговаривал.
Во-первых, большинство доказательств носили косвенный характер. Видели, как подсудимый делал что-то подозрительное… Во-вторых, для вынесения приговора требовались как минимум два свидетеля, которые видели, как происходил половой акт. Неудивительно, что и было редкостью, когда сразу два человека становились свидетелями. Все-таки, как правило, люди не занимаются сексом прилюдно. Кроме того, адвокат обвиняемого мог поставить под сомнение достоверность слов свидетеля, чей моральный облик подвергался сомнению, подразумевая сомнительные намерения его обладателя. Он там что, свечку держал? Что он там вообще делал?

Чаще всего суд решал, что обвинение в содомии не может быть доказано, и оправдывал подсудимого, или же осуждал за более мелкое преступление, подразумевавшее смягчение приговора. Ярким доказательством тому, что уличить человека в содомии было довольно проблематично, служит хотя бы тот факт, что в 17-ом веке в Новой Англии только два человека были приговорены к смерти по данному обвинению.

Кроме того, содомия рассматривалась в первую очередь как моральный проступок, а не юридический. Люди предпочитали разбираться в неформальной обстановке и обращаться за советом и помощью, например, к церкви. До судов дело доходило только в том случае, если обуздать человека мирными способами не удавалось. Несмотря на религиозные догматы и суровые законы, люди предпочитали не наказывать содомитов и сохранять хорошие социальные отношения в своих маленьких общинах.

Мужчины могли состоять в отношениях с другими мужчинами до тех пор, пока это происходило по обоюдному согласию и не выходило за рамки установленных приличий. А чем выше был социальный статус мужчины, тем вероятнее было, что на его склонности будут смотреть сквозь пальцы или вообще простят за своевременное покаяние.

Стоит учесть, что в маленьких общинах сосед мог быть одновременно зятем, единственным мясником в деревенской лавке или тем, с кем сидел рядом на церковной скамье во время службы. Обвинение в содомии могло не лучшим образом сказаться на общине в целом, и могло повлечь неприятные последствия для человека, который обвинение выдвинул. Все люди так или иначе грешили, и естественно не хотели, чтобы их грехи становились объектом всеобщего внимания. Тот, кто обвинял человека в страшном грехе, сам становился объектом пристального наблюдения со стороны людей, которые становились на защиту обвиняемого.

Наконец, в некоторых общинах, особенно квакерских, грех считался личным делом между человеком и Богом. Люди сами несли ответственность за свои души. Независимо от того, как сильно кто-то мог переживать о грехе другого человека, в чужие дела вмешивались неохотно.

Таким образом, общепринятое отношение к содомии в 17 веке было изменчивое, но довольно терпимое. Если содомия не угрожала социальной иерархии или репутации сообщества, люди, как правило, не обращали на нее внимание. Содомия нигде не принималась открыто, но в то же время это не было таким уж рискованным занятием, насколько принято считать.

И все же содомия оставалась вне закона.



Когда Томас Джефферсон был губернатором Вирджинии, то решил переписать закон о содомии. Он пытался разделить наказание за зоофилию и мужеложество, которые в тот момент попадали под один общий термин “содомия”. В случае зоофилии он хотел вообще декриминализировать это явление, так как оно не могло повлечь за собой возникновение беременности. В случае с мужеложеством (даже учитывая, что это не могло привести к возникновению беременности), он предпочел оставить наказание, но предложил заменить смертную казнь на кастрацию. Таким образом в глазах мистера Джефферсона зоофилия являлась проступком гораздо менее худшим, чем однополый секс.

Отчаянные в Ростове
Некоторое время назад, судьба свела меня и  Umi no Iruka с дворянской усадьбой Леонтьевых. У этого места очень интересная история и очень нетипичная для нашей страны.
Род Леонтьевых ведет свою историю с 15 века.Вот статья на вики А расположенная недалеко от Ростова усадьба возле деревни Воронино находилась во владении дворянского рода с середины 17 по начало 20 века.
Последний хозяин усадьбы - Сергей Михайлович Леонтьев - после 1920 года был неоднократно арестован за свое дворянское происхождение. Последний арест случился в 1937 году, после чего Сергей Михайлович был расстрелян на Бутовском полигоне. Похоронен там же.
Осталась жена и двое дочерей (сын погиб где-то в 1930 году).
После революции усадьба сначала служила помещением для трудовой школы, потом из нее сделали пионер-лагерь. Предметы интерьера и произведения искусства сохранились только благодаря ростовскому музею, куда были переданы. А вот внешний вид усадьбы сильно пострадал. Многие постройки были разрушены, сады и парки приходили в запустение и уничтожались.
И так случилось, что где-то в начале 90-х отыскался внук одной из дочерей расстрелянного Сергея Михайловича. Отыскался совершенно случайно, потому как ничего о своем дворянском происхождении он не знал (бабушка скрывала свое происхождение сами-понимаете-почему). Сергей Александрович Леонтьев выкупил землю, на которой располагается усадьба и начал восстанавливать ее на свои собственные средства. За это время был восстановлен парк, каскадные пруды и хозяйский дом, первый этаж которого превратили в музей истории рода Леонтьевых и усадьба.

Усадьба открыта для посещения на протяжении всего года. В хозяйском доме устраивают костюмированные балы в стиле 19 века, этой осенью там проходили бега борзых собак и охотничьи выезды.

То был краткий экскурс в историю места, а теперь перейдем к нашей истории))

читать дальшеВ общем я и  Umi no Iruka решили (пока совсем не настал дубак) поехать посмотреть эту самую усадьбу. Взяли мы билеты до Ростова на поезд в 7-35 утра и поехали. Клевый поезд до Ярика не будет ходить до весны, поэтому пришлось ехать обычном плацкарте, только сидя. Ну ок. В Ростове мы были в 9 часов. Мрак, туман, колотун, паника. До деревни Воронино мы должны были добираться на маршрутном автобусе, но отъезжать он должен был только в 12-40, поэтому мы решили че-нить пожрать (как оказалось потом - не зря) и пошли в одно из сааамых козырных мест в Ростове - кафе "Алеша Попович". Знаете, там очень вкусные вареники и сбитень. Наша паника от происходящего немного поутихла, мы нашли нужную нам остановку и даже успели заглянуть в Ростовский кремль (хотя это совсем не кремль как оказалось). Мы даже сели на наш автобус, но как-то не учли, что раз он маршрутный, то он будет заезжать в каждую деревню по пути к Воронино.... Короче 30 км. мы ехали полтора часа =__= А мы еще хотели попасть на экскурсию по усадьбе.... И вот когда до места оставалось 5 км, автобус остановился и кондуктор сказала, что дальше они сегодня не едут (потому что суббота). Как бы 5 км это немного, но на экскурсию мы явно не успевали..."Принимай достойно удары судьбы", - сказал я маркизу и пошел вперед. А куда было еще девать посреди ничего? Слева лес, справа поле, малонаселенная деревня. Хоть погода была хорошая....
Осеннее солнышко пригревало, ветер доносил до нас запах коровников. На полях убирали картошку. Мы обреченно шли к цели по абсолютно пустой дороге. Как мы будем выбираться из этих ебеней я не думал.



Где-то на третьем километре нас нагнала машина, которую я умоляющем жестом тормознул и попросил подкинуть нас - двух сраных хипстеров до усадьбы. Спасибо тебе, неизвестный мужик. Ты наш герой! Отчаяние сменилось восторгом. Мы были на месте и даже живые! Мы зашли на территорию усадьбы и стали звездами дня х) Нас встретила хозяйка и немного ахринела от того, что мы добрались до них сами на местном транспорте и пешком, потому что обычно к ним приезжают либо на машинах, либо группы на заказных автобусах. Нас предложили покормить и отвезти на машине обратно либо в Ростов, либо до самой Москвы! х) Мы согласились на Ростов.



В общем ребяты, туда надо обязательно съездить летом, когда зелень, тепло и красиво. А там красиво. К тому же там есть гостевые дома, так что можно с ночевкой. Очень хочется сделать там какой-нибудь фотосет в тематическом косплее, например.



Хозяева - милейшие люди. Мы как-то очень легко с ними разговорились, а девушка, которая работаем там экскурсоводом, оказывается устраивает балы в Ростове. Так что нам было о чем поговорить х) Думаем вот теперь поехать туда на новогодний или рождественский тур. Кататься на конных санях, тискать собачек, гулять по парку, кататься с горок.